二百四十分金吉凶详解(廿四山分金度数吉凶断)

望大师把另外十二山分金展现出来吧

分金坐度口诀
罗盘上面怕双金，坐穴立向怕火炕。
孤虚定出孤寡数，火炕日后绝人丁。
阴阳差错冤枉事，穴坐空亡家败倾，
官灾口舌牢狱事，代代都出残疾人；
少年男子进柳巷，桃花女子乱人伦。
穴坐龟甲出鼠盗，棺内木根穿亡人，
左穿长门瞎目祸，右穿小门聋哑人。
亡人安葬死气穴，出人忤逆损少丁。
谁人识得分金诀，吉凶祸福验如神。
谁人识得分金度，子孙后代做王侯，
谁若识得珠宝线，后代贤孝出状元。
精确定位二十四山向分金
巽山乾向（庚辰——庚戌）（辛巳——丁亥）（丙辰——丙戌）
巳山亥向（丁巳——丁亥）（乙巳——辛亥）（庚辰——庚戌）
丙山壬向（辛巳——辛亥）（壬午——丙子）（丁巳——丁亥）
风水理气数来繁杂，门派众多，其偶有细节说法不一。其分金一节则细谈盛少，令其学者混乱不清。吾以虚心讨教身边学易数人，略访当今易学泰斗博客数列，却出百味而不得正果。其有模糊不清者、有言一向两个分金均可用者，让人无从以定。鄙人细研《罗经透解》、《地理五决》、《地理全书》相互参照，尊其透地六十龙、二十四山火坑神断、定差错空亡、定四吉三奇八门九星子父财官兄弟禄马贵人到方定局、地盘二八分金、天盘三七分金、四局借禄迎禄之法得以上述分金之列，愿与有缘人分享。对错是否读者可自以参详权衡。
上述分金多以《罗经透解》作定论，例《地理五决》以四局借禄迎禄分金，言分金甲、庚、丙、壬、乙、辛、丁、癸八干用迎禄借禄分金。四维无禄可借，可迎阴借阳，迎阳借阴，即以本宫兼用可也。例火局、金局立寅向兼艮三分、水局寅向兼甲三分为借禄、木局立寅向三分为借禄。罗经一山只有两气半，申山：丙申气：五申五坤是黑风，火坑败绝主贫穷。戊申气：正申龙，出人聪明寿长富贵双全。庚申气：七申三更犯孤虚，寡灾事出奇。寅山：庚寅气：五庚五寅是孤虚，火坑黑风空亡的。壬寅气：正寅龙，富贵人财丰，田业广置多福泽。甲寅气：七寅三甲主平稳，一代兴发好，后世多眼疾。尊其之法得寅向（丙申——丙寅）（戊申——壬寅）（辛未——辛丑）分金，六十甲子五行纳音戊申为土，申金坐土为得生，合立寅向兼艮三分为迎阴，若选另一分金则为乘凶气。
《罗经透解》言：盖平分六十龙透地，名曰天纪。起甲子于正针，亥未属乾宿，后天之乾，即系先天之艮。艮为山，此故亦谓之穿山也。平分六十龙，起甲子正针之壬，初属坎，后天之坎，即系先天之坤。坤为地，此乃谓之透地。不言穿而言透者，以透乃通透之透，如管吹灰，气由窍出，此克得透地之说。六十龙审气入穴，一龙有五子气，当寻旺气。丙子、庚子二旬之龙，则有二十四位珠宝，为全吉。

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二十四山分金吉凶一、壬山丙向、子山午向 壬山
兼亥丁亥分金:兼子辛亥分金。子山兼壬丙子分金
分金放水吉凶 壬山丙向兼亥巳分金,坐丁亥向丁巳分金,宿坐室三度向翌三度,
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七十二龙癸亥,丁巳大利,乃是少男配少女,房房均发,巳酉丑年丁财两

什么是“风水学上的分金”？什么是“分金”？
二百四十分金
分金，主要是指坐山在二百四十分度中的线位，是堪舆中确定坐山坐度的细节。
厉伯韶《分金诗》上说：“先将子午定山岗，再把中针来较量；更加三七与二八，莫与时师论短长。”这里的三七和二八讲的是二百四十分金的使用，三七分金和二八分金都是属于吉度分金。
三七、二八分金的问题，也是近代风水术中解释比较混乱的问题之一。未入杨公之门之人，被三七分金和二八分金弄得一头雾水，不知所从。主要原因是因为《罗经解定》等解释罗经的作者不懂三七分金和二八分金的实际内涵，乱解一通造成的后遗症。
《罗经解定》上说：“加减之法，是第一紧要功夫。故于正针三七分数，脱气有不合，即取缝针二八分数。乃为乘得生旺，避得孤虚。时师多以二八指为三七，三七反为二八。迷而多误，故曰莫说短长。”写罗经解的人竟然对三七和二八分金的理解如此稀里糊涂，难怪世上的许多地师更摸不着头脑了！
二百四十分金之数，其原理出于《洛书》之数理。 《洛书》戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五居其中，化为四象，太阳居一而连九，四九三十六数；太阴居四而连六，四六得二十四数；少阳居三而连七，四七得二十八数；少阴居二而连八，四八得三十二数，合计一百二十数。左右两边共合二百四十之数。这是二百四十分金的数理之源。在不同的线度上，天地之气的厚薄、浓淡、旺衰状况是各不相同的，呈现出有规律的此起彼伏的变化，
但是天地之气在任何线度上的总和都是十分。
二百四十分金盘是用来描述天地之气的浓淡、厚薄、旺衰状况的，反映的是天地之气的交感状态。二十四山的正中为十分，气最旺，往左往右依次递减为九分，八分，七分、六分、五分、四分、三分、二分、一分。相邻的两宫两边各重复了五分，所以每个宫位的气分为二十分。
地盘的三七分金，就是人盘和天盘的二八分金；人盘和天盘的三七分金，就是地盘的二八分金。所以三七和二八分金本身就是同一条线度，那里有地盘不合就用缝针分金的影子？那里有什么可加可减的道理？
二百四十分金所反映的是天地二气的分布规律，是从另一个侧面表达杨公风水术注重地支气的观点。八干四维正针一度内没有地支之气，往地支方向兼得越多，地支之气就越厚。两山之交界处，天地之气各半，是上不着天，下不着地的线位，所以叫做“小空亡”线度。
杨公风水术特别注重龙水向三者要在父母三大卦的同一个局内，能保证龙、水、坐度不出卦的分金就应该看成是吉度，比较而言，三七分金和二八分金是比较吉利的分金线度。
一百二十分金
一百二十分金是杨公的徒裔增设的，有的罗盘上没有二百四十分金，只要知道了分金的原理，用哪种分金都是一样的。为了控制坐穴的精确度，杨公采用的是二十八宿的周天度数。受岁差和章动的影响，二十八宿天星逐年西移，用之于确定坐穴的准确度数显得很不方便，于是杨公的徒裔根据周天分度和周易的九六冲和原理，创制了一百二十分金，用之于理气。
一百二十分金在多数罗盘上列在人盘之外，这种设置实际上是错误的。因为一百二十分金盘本是地盘的附属盘，是配合七十二龙使用的，本应将其列在地盘的外面。但不管一百二十分金在罗盘上的位置在哪里，只要知道其原理和使用方法就可以了。
地盘二十四山，每山分配有五个分金。
一百二十分金的用法：
一．安葬先人时（血葬，即大棺安葬），以仙命（即先人的出生年份）纳音五行与分金的纳音五行论生克，仙命与一百二十分金五行比和、分金五行生仙命五行、仙命五行克分金五行为吉，分金五行克仙命五行、仙命五行生分金五行为凶。但是，不可折泥于分金与仙命的关系而忘记风水术的基本原则，杨公风水术理气的重点是父母三大卦，是龙、水、向的配合，分金乃是小节。
二．配合七十二龙，更好地做到内乘生旺之气，外接生旺之堂气。在没有二百四十分金盘的情况下，可以用一百二十分金确定坐穴分金，较为简便。
一百二十分金只标注四十八个分金，其余分金的位置是空的。这是因为丙丁庚辛分金与二百四十分金的三七、二八分金是在同一个线路上，是属于旺相分金。空位上的是属于孤虚、煞曜、差错、空亡分金，弃之不用。
世上所传的一百二十分金的用法还有多种多样，不必一一详列，只要明白了杨公风水术的基本原则和方法，自可分别那些用法是正确的，那些是错误的。也就是说，立向一定不能违背龙、水、坐度要在父母三大卦的同一个卦内的基本原则，即“不出卦”，立向就不会犯原则上的错误。千万不能本末倒置。这是译文。

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二十四山分金吉凶一、壬山丙向、子山午向 壬山
兼亥丁亥分金:兼子辛亥分金。子山兼壬丙子分金
分金放水吉凶 壬山丙向兼亥巳分金,坐丁亥向丁巳分金,宿坐室三度向翌三度,
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七十二龙癸亥,丁巳大利,乃是少男配少女,房房均发,巳酉丑年丁财两

二十四山法是中国风水学最大科学命题是天地人合一。中国风水在长期实践中总结出一套有关天地人之间相互关系的具体操作方法，并综合概括在一个完整的操作工具之中，即罗盘。

罗盘以“卯”代表东方，以“午”代表南方，以“酉”代表西方，以“子”代表北方，以“巽”代表正东南，以“坤”代表正西南，以“乾”代表正西北，以“艮”代表正东北。这是每卦的主山，而它的两旁便是偏向另一方位，例如“辰、巽、巳”属东南，“巽”为正东南，而“辰”属东南内之偏向东方，称为东南偏东，而“巳”属东南内之偏向南方，称为东南偏南，其余二十四山都是这样的。知道二十四山的方位，找到屋内立极点，便在这立极点放射出二十四方位的线，无论你们是手执售楼图则抑或现在所居住的室内平面图，都可以用这个方法来测定屋内的方位。

二十四山向的表示方式是十二地支八干四维：十二地支为子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，八干为甲、乙、丙、丁、庚、辛、壬、癸，四维为乾、坤、艮、巽，加起来共二十四山。

二十四山向与八卦配合时，八卦有八个方位，每个方向统辖三个山向。南方离卦统辖丙午丁，东南巽挂统辖辰巽巳，东方震卦统辖甲卯乙，东北艮挂统辖丑艮寅，北方坎统辖壬子癸，西北乾卦统辖戌乾亥，西方兑卦统辖庚酉辛，西南坤卦统辖未坤申。

在定坐立向的地盘正针二十四山中，有些字是红的，有些字是黑的，其中红字为阳，为吉；黑字为阴，为凶。所以二十四山有十二阳向和十二阴向，其中壬、子、癸、寅、甲、乙、辰、午、坤、申、戌、乾为红字，为阳；丑、艮、卯、巽、巳、丙、丁、未、庚、酉、辛、亥为黑字，为阴。

羊公认为，宇宙自然，必然对称和谐，不会厚此薄彼，关键是时与空的结合是否得时，如此将二十四山“划分阶级成分”，论吉论凶，不是自然之理！至于分阴分阳，因为有多种分法，倒是可以理解。

在风水的来龙、来水、坐山、立向中，宜阴阳纯净，忌阴阳驳杂。