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其次,宋代经济催生了瓦肆等娱乐场所和话本小说,包拯形象的广为流传恰逢其时,成了话本、公案小说创作者首选的塑造对象,虚构的成分越来越多。宋朝灭亡后,元代戏曲、明清小说,都需要包拯这样的创作素材,不断推陈出新。在这个过程中,一个文学的包拯越来越丰满,一个戏剧的包拯越来越精彩,而一个历史的包拯却被越来越淡化。

云林包公庙奉祀的包公被尊为“阎罗天子”。这个称呼最初命名来自安徽合肥包家庄包家祠,是因后人认为包拯死后成仙,掌管阎罗殿第五殿。20世纪80年代,这座庙宇进行了重修,规格完全遵照古制,木结构都是以榫连接,许多精美石刻、木雕、彩绘,内容以包公审案的故事为主,材料多来自大陆,工艺是请福建工匠来做,大殿的点金柱颇具特色。

在台湾,民间崇拜包公非常普遍华体汇官网登录入口,节庆活动也比较多。如:云林包公庙,每年农历七月初十举行“阎罗天子千秋庆典”,用以祈福避灾,日久成为习俗,各地的分灵神祇、信徒都会回祖庙进香朝拜。2006年8月,为庆祝包公渡台济世268年,云林包公庙第一次邀请岛内各地2万多人前来团拜,典礼依照古礼进行,场面隆重热闹,一派香火鼎盛的景象。

夏冬波:包公文化在汉文化圈具有广泛的影响力。据考证,早在明代,包公的大名就已跨越国界。明代郑和下西洋华体汇官网登录入口,既向海外传播了包公文化,也带回了海外敬仰包公的信息华体汇官网登录入口,如在1484年(明成化二十年)的史籍中,就出现了“虽海外杂国莫不知其名而敬慕之”的文字描述。尤自明清以来,中华传统文化随百姓迁移海外而在海外广泛传播,其中就包括包公文化。在东南亚的菲律宾、印尼、泰国、马来西亚、新加坡等地都建有为数不少的包公庙,同时还有各种形式的包公祭祀和纪念活动。

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未央宫法庭聚焦党建引领效能,在群众身边设立“红色先锋”老党员调解室、常态化开展多元主体参与的党建联建活动华体汇官网登录入口,在法庭内打造人民司法文化长廊、建设具有法治文化元素的主题文化墙、创新“1234”枫桥式工作法,积极弘扬法治精神,传播诚信友善、文明和谐的社会主义核心价值观,让看不见的文化有看得见的载体,推动以人民法庭为主阵地的移风易俗、法治新风建设。

柯某因意外导致一级伤残华体汇官网登录入口,突如其来的事故让本就困难的家庭雪上加霜。为了让柯某过个安心年,唐楠楠法官在判决后主动回访,不仅向柯某送去了米面油等生活物资,还仔细了解判决履行情况,采取多种措施督促履行,全力帮助柯某尽快拿到赔偿款。在春节假期结束后上班第一天,顺利拿到赔偿款的柯某委托代理人胡某将一面印有“守护正义,司法为民”的锦旗送到了唐楠楠手中。

倡导村委会与村民之间立约、传约、守约,推动形成良好家风、淳朴民风、文明乡风是未央宫法庭“文化+法治”善治模式在村居内的展现形式。而在社区内,未央宫法庭则采取搭平台、建阵地的形式,积极与区司法所对接,聚焦社区多发频发纠纷的类型特点华体汇官网登录入口,针对性设立化解邻里纠纷的“和为贵”“睦亲邻”调解室,化解合同纠纷、民间借贷的“诺千金”“存厚德”调解室,与派出所联合共建的“崇正义”调解室,依托5家汉文化主题调解室,展现以文化人、法润民心的良好效果。

近年来,未央宫法庭全力配合西安市人大常委会工作要求,以特色亮点突出、辐射范围广泛为建设思路,充分立足司法审判工作实际,发挥人民法庭深入基层、贴近群众的优势,灵活运用人大代表、政协委员、专家教授、调解员、网格员、楼栋长、乡贤等多元主体在联系群众、信息采集、普法宣传方面的积极作用,听取更多“接地气”的诉求、反应更多“原汁原味”的声音,全方位、深层次、多角度整合联通基层社会治理力量。

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